Epidauro: Um Santuário Sagrado na Grécia

Jornal de John Pierrakos Energia e Consciência

Ralf Homberg, M.D.

Epidauro (em grego, Epidavros) é um antigo centro de culto e cura, localizado no nordeste da península do Peloponeso. O Peloponeso é uma região da Grécia continental, ligada ao continente pelo istmo de Corinto, com aproximadamente dez milhas de largura. Esta península cobre 8.350 milhas quadradas, aproximadamente o tamanho de Massachusetts, e abriga uma população de mais de um milhão.

Por cerca de 2.400 anos, de 431 a.C. a 404 a.C., duas grandes nações gregas — os espartanos (no Peloponeso) e os atenienses (no continente) — lutaram entre si por território e domínio. A Guerra do Peloponeso foi vencida pelos espartanos. Imagine a península como uma mão: Epidauro estaria quase na margem lateral do “polegar”, na costa sul do Golfo Arônico, aproximadamente a 90 km a sudoeste de Pireu e Atenas.

Epidauro era um local de adoração ao deus da cura, Esculápio, onde se acreditava que a cura acontecia. O antigo sanatório, o Asclepião, foi restaurado em parte graças ao trabalho dos arqueólogos gregos Kavvadias e Papadimitriou desde 1881. Suas ruínas bem preservadas se assemelham a outros santuários cujas principais construções datam dos séculos IV e III a.C., revelando práticas holísticas, terapêuticas e psicossomáticas avançadas para a época.

Os “padres-médicos” que ali atuavam exploravam diversos métodos de cura. Entre as construções ao redor do templo de Esculápio, destacam-se: o templo redondo, chamado Tholos; o grande salão de incubação para o sono, chamado Abaton ou Enkoimeterion; o prédio para hóspedes, Katagogeion; e o teatro a céu aberto, onde ainda hoje são apresentados dramas e tragédias. Pausânias, escritor do século II d.C., elogiou a beleza e a dignidade do teatro.

Placas votivas, chamadas “estelas”, documentam curas que ocorriam principalmente durante o sono de incubação. Duas placas de mármore no Asclepião de Epidauro, com descrições de 43 casos de cura, datam da segunda metade do século IV a.C. Esses registros de cura de paralisia, cegueira e claudicação intrigam a ciência até hoje. A vila de Epidauro Velho está situada na costa leste do Peloponeso, cercada por altas montanhas e por passagens estreitas que a conectam a Argos e Corinto, em uma região fértil e de clima quente e úmido.

O antigo porto de Epidauro, no Golfo Sarônico, era ligado ao santuário por uma estrada que atravessava pinheiros e oliveiras selvagens até o Propileu, uma grandiosa entrada com colunas jônicas e coríntias. Uma inscrição no Propileu diz: “Puro deve ser todo aquele que entra no templo perfumado com incenso” — ou seja, deve ter apenas intenções e pensamentos sagrados.

Ao entrar no santuário, a sensação é imediata de se estar em um espaço sagrado. A pessoa devia purificar-se espiritualmente e manter em mente apenas pensamentos divinos. Para aqueles que visitavam, parecia que uma vida harmônica e imortal estava sendo almejada. O culto a Esculápio oferecia uma visão de eternidade e equilíbrio espiritual.

Esculápio, o deus honrado no local, era descrito como “soter” (salvador), “evergetis” (benfeitor), “epikoos” (ouvinte) e “philanthropatatos” (amigo supremo dos homens), entre outros atributos. De acordo com a mitologia, ele ajudava a curar doenças e, se possível, até mesmo a salvar da morte, não fosse pela intervenção de Zeus, que restaurava a ordem com seu raio.

O Dr. John Pierrakos descreveu o processo de cura dos peregrinos em Epidauro: “Depois de caminhar vários quilômetros, o paciente se banhava em uma fonte castaliana e dormia por cem dias em um quarto privado. Durante esse tempo, ele buscava orientação dos deuses por meio de sonhos, que os médicos-sacerdotes interpretavam, prescrevendo o tratamento adequado.”

No teatro de Epidauro, com capacidade para 20.000 pessoas, comédias e tragédias eram apresentadas, promovendo a catarse e o alívio emocional do público. De acordo com Otto L. Bettmann, os médicos-sacerdotes tentavam induzir sonhos nos quais Esculápio revelava a cura ao paciente. Em alguns casos, sacerdotes usavam máscaras e outras encenações para impressionar os doentes.

Cerimônias de incubação eram muitas vezes acompanhadas por cobras sagradas, que eram persuadidas a lamber as feridas dos pacientes com a ajuda de música suave de flauta e biscoitos específicos para as cobras. Além das cerimônias, os pacientes recebiam banhos, massagens, e eram tratados com pomadas calmantes. Embora tratamentos cirúrgicos fossem tentados ocasionalmente, o ambiente natural e atividades recreativas ajudavam a garantir algum tipo de alívio espiritual e físico.

As oferendas votivas nas ruínas de Epidauro e Atenas relatam casos dramáticos em que os pacientes descreviam suas curas em detalhes. Esses relatos, expostos no hall de entrada, serviam para impressionar novos peregrinos. A prática do culto a Esculápio se expandiu por todo o mundo helênico e romano, e o culto sobreviveu por séculos após o advento do cristianismo.

Acredita-se que Esculápio tenha nascido em 1260 a.C. na Tessália e que Hipócrates tenha morrido por volta de 370 a.C. As lendas de Esculápio, como sua extração cesariana, e sua educação com o centauro Quíron no Monte Pélion, indicam que ele foi um dos maiores médicos da antiguidade, com habilidades que, segundo a mitologia, superaram até as dos deuses.

Esculápio é representado pelo bastão com uma serpente entrelaçada, o verdadeiro símbolo da medicina, que ele teria herdado da sabedoria secreta das serpentes. Esculápio foi visto como um modelo de cura que abrangia palavras, plantas medicinais e cirurgias, ecoando os princípios da medicina moderna.

Os médicos-sacerdotes do templo mantinham uma compreensão espiritual que, para a época, superava em muito o conhecimento comum, respeitando as leis divinas e espirituais que regem o universo. Descobrir as ruínas de Esculápio, séculos depois de desastres e saques, nos permite refletir sobre a prática médica da época e aprender com ela para o presente e o futuro.

Referências
Archontidou-Argyri. Aglaia. Epidauros. Delta Verlag. 1979.
Bettmann. Otto L.. Uma História Pictórica da Medicina: Uma Breve Sobrevivência Não Técnica das Artes de Cura de Esculápio a Ehrlich, Recontando com o Auxílio de Ilustrações Selecionadas, Charles C. Thomas Publisher. 1956.
Papadakis. Theodoras, Epidauros dasHeiligtum desAsklepios. Verlag Schnell & Steiner. Munchen. 1978.
Pierrakos. John. Energia e Consciência, Volume 1. “Amor, Consciência e Terapias de Cura”. 1991.
Toelner. Ricardo. Illustrierte Geschichte der Medizin, Volume I. Andreas Verlag. 1990. pp.