Você poderia explicar o que é “religião verdadeira”, em comparação com a atitude errada? Onde entra a fé em Deus e sua ajuda?

O Guia: Você sentirá que Deus é uma ajuda quando você chega à religião verdadeira depois de abandonar a muleta da religião falsa, mas em um sentido completamente diferente. Agora você precisa da ajuda de Deus porque se torna indefeso. Então você sentirá a ajuda de Deus porque perceberá a perfeição do universo e suas leis, das quais você é parte integrante e contribuinte. Você sentirá que é a força motriz de sua vida. Você pode ajudar a si mesmo se realmente quiser, se estiver pronto para sacrificar algo.

Digamos que você deseja a felicidade em uma determinada direção – e isso não é um sentimento vago, mas um objetivo claramente definido. Você procurará e descobrirá como evitou essa felicidade até agora, e o que agora pode fazer para obtê-la com seus próprios esforços. Você entenderá o que isso exige de você e caberá a você atender a essas exigências porque decidiu que elas valem a pena ou abster-se delas. Mas não haverá uma sensação corrosiva em sua alma de que você é uma criança negligenciada e tratada injustamente.

A verdadeira religião é maturidade espiritual e emocional. O papel de Deus não é fornecer coisas que você não deseja obter para si mesmo. Mas a consciência de Deus revelará a você que o mundo dele é maravilhoso e que você tem muito mais poder do que já percebeu, bastando colocá-lo em movimento removendo seus próprios obstáculos à realização.

A falsa atitude religiosa surge quando você pede a Deus para ajudá-lo a superar uma dificuldade em sua vida e então você se senta e espera. Você não examina suficientemente por que tem essas dificuldades. Você pode fazer isso peremptoriamente, porque outra pessoa em posição de autoridade lhe disse para fazer isso.

Mas, mesmo enquanto tenta fazer esse exame, tende a tentar provar que não tem nada a ver com as dificuldades. Acabou de cair sobre você sem merecimento, e não há como escapar disso, a menos que Deus intervenha com um ato de graça. Você não reúne a vontade e o vigor interior para descobrir como pode realmente obter o que deseja com sua própria criatividade.

Deus está em você. As forças divinas estarão em você se você as mobilizar, em vez de esperar que venham de fora. E a mobilização dessas forças só pode acontecer se você abandonar alguma atitude prejudicial, algo destrutivo que, novamente, depende de você descobrir. A força e a segurança advindas dessa atitude lhe darão um relacionamento totalmente diferente com Deus, bem como um conceito de Deus totalmente diferente. Emocionalmente, as palavras muitas vezes permanecem as mesmas, mas o conceito e o clima interno serão diferentes.

As palavras são freqüentemente as mesmas tanto para a religião verdadeira quanto para a falsa, mas a experiência interior é totalmente diferente. Tanto a religião falsa quanto a verdadeira dizem que a graça de Deus existe. Mesmo que você esteja sozinho, a graça ainda existe. Mas esse entendimento não virá até que você assuma a responsabilidade por si mesmo. Enquanto você espera que a graça de Deus compense sua preguiça e ganância humanas, você deve estar desapontado, admitindo ou não isso para si mesmo.

Então você fica magoado, com raiva e rebelde. Você então ou se afasta totalmente de Deus, negando sua existência no universo, ou você se considera um caso isolado de negligência, em parte indigno de sua graça e ajuda, e em parte tratado injustamente. Então você se afunda na culpa e na autopiedade. Isso o torna mais dependente e desamparado – e assim o círculo vicioso continua em expiação por sua rebelião contra Deus, apaziguando-o ainda mais com obediência temerosa que é inteiramente superficial e causada pelas motivações mais doentias.

Mas como podemos fazer isso? Esta imagem de Deus está tão embutida em nós depois de tantas décadas aprendendo a falsa atitude. A oração também não mudaria se descartássemos esse conceito? Tudo não mudaria?

O Guia: Sim, claro. Mas você não pode dizer: “Agora vou descartar minha imagem de Deus”. (Aula # 52 A Imagem de Deus) Não é algo que você pode simplesmente decidir em sua mente. Isto não funciona dessa forma. Seu impacto emocional permaneceria se você tentasse mudá-lo por uma mera decisão externa. Para tomar uma decisão interna, o procedimento tem que ser o mesmo de sempre neste trabalho.

Encontre essas atitudes e compreenda-as mais plenamente. Se isso for feito profundamente, não apenas superficialmente, todos vocês ficarão surpresos ao descobrir o quão longe vocês foram para perpetuar à força a infância. Depois de analisar e compreender certos padrões de comportamento emocional, você perceberá como eles são absurdos; quão incompatível com sua crença consciente; quão contrário aos seus melhores interesses; quão logicamente impossível.

Depois de ver e compreender tudo isso, a mudança acontece organicamente, por si mesma, por assim dizer. Um certo período de auto-observação é necessário para obter um insight completo e, então, ser capaz de mudar.

Você deve encontrar essas reações emocionais sutis e discretas. Eles não são óbvios nem fortes. Nem estão completamente inconscientes. Eles estão lá, mas são sutis, e você está tão acostumado com eles que nem mesmo vê nada de errado. Encontrá-los e analisá-los é o primeiro passo e depois vê-los à luz desta discussão.

Isso ajudará a dissolver a imagem de Deus porque sua atitude mudará naturalmente. Você descobrirá, por exemplo, quais são realmente as suas expectativas, como reclama por dentro. Você descobrirá o que poderia fazer para tornar essas expectativas uma realidade e compreenderá por que não o fez. Este deve ser o procedimento.

O próprio fato de você estar ciente dessa imagem de Deus o torna extremamente afortunado; muitos outros nem mesmo estão cientes disso. Eles estão convencidos de que não têm nenhuma distorção a esse respeito. Eles não conectam certas reações emocionais com essa imagem de Deus, com a falsa atitude religiosa. Eles estão cheios de suas crenças conscientes corretas, enquanto seus conceitos inconscientes ainda estão muito longe da consciência.

Qual religião está mais longe da verdade?

O Guia: Não se pode fazer tal declaração. Pode ser que uma denominação religiosa tenha ensinamentos mais verdadeiros, mas outra que tenha menos pode, em sua atitude geral, estar mais perto da verdade. Além de ser perigoso fazer tais comparações, a questão não é importante.

Uma das últimas palavras de Cristo foi: “Pai, seja feita a tua vontade”. Tomado como exemplo, isso poderia significar obediência ou liberdade. Qual é?

O Guia: Exatamente. As palavras geralmente são as mesmas. A verdade pode ser facilmente mal interpretada porque a essência da verdade é a vontade e a capacidade de compreender. Por exemplo, de Aula # 88 Religião: Verdadeiro e Falso, você poderia facilmente inferir que não pode haver graça de Deus. Se você deveria ser livre e independente, onde entra a graça? Você nem precisaria disso. Isso não é verdade. A graça existe.

Mas nenhuma palavra pode transmitir o conceito de graça, a menos que você tenha primeiro alcançado essa verdadeira experiência religiosa interior. Quando você não precisar mais da graça como um substituto para sua própria fraqueza, quando você deixar de tirar proveito de sua fraqueza, então você se tornará forte. Por um tempo você viverá sem qualquer compreensão da graça, mas então o verdadeiro conceito surgirá em você. Em outras palavras, esse estado provisório de solidão deve primeiro ser experimentado. Os grandes místicos a designam como a “noite escura da alma”.

O ditado que você acabou de mencionar, “seja feita a tua vontade”, significa, corretamente entendida, “Eu deixo de lado minha pequena obstinação, de minha visão limitada e me abro para que o divino possa vir a mim.” Não virá de fora, mas de dentro, como um profundo conhecimento e certeza, mas somente se você não se desassociar dessa realização. A experiência de unidade com o divino só pode acontecer se você aprender a deixar ir, se deixar de ser rígido.

O falso significado de “seja feita a tua vontade” faz a humanidade parecer fraca e estúpida, de forma que você precisa de outro ser para agir e decidir em vez de você. Este outro ser é freqüentemente uma autoridade humana ou autoridade da igreja que afirma agir em nome de Deus. “Seja feita a tua vontade” não significa obediência; significa abrir-se o máximo possível para que a sabedoria maior se torne parte de você.

Pelo que você diz, fica claro que a religião é uma questão de cada alma individual se desenvolver até seu ponto ideal por meio de busca e auto-realização. As igrejas têm desempenhado um papel dominante por muitos anos, portanto, parece que sua função acabaria. Isso é correto?

O Guia: Sim, realmente vai. Quando mais pessoas seguirem um caminho de auto-reconhecimento, crescendo e desenvolvendo seus próprios recursos, elas não precisarão mais de autoridade. Quanto àqueles que ainda não estão suficientemente longe em seu desenvolvimento, a lei humana será suficiente para proteger a sociedade de seus impulsos indomáveis ​​e destrutivos. O verdadeiro divino só pode funcionar em almas livres, e isso acontecerá. Toda a tendência da história aponta nessa direção.

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É possível uma fé em Deus e no amor, sem maturidade emocional?

O Guia: Isso é impossível, se falamos do amor verdadeiro, da vontade de se envolver pessoalmente, e não da necessidade infantil de ser amado e querido, que tantas vezes se confunde com amor. Para que o amor verdadeiro e a fé verdadeira e genuína existam, a maturidade emocional é uma base necessária. Amor, fé e imaturidade emocional são mutuamente exclusivos.

A capacidade de amar é um resultado direto da maturidade e do crescimento emocional. A verdadeira fé em Deus, no sentido de verdadeira religião em oposição à falsa religião (Aula # 88 Religião: Verdadeiro e Falso), é novamente uma questão de maturidade emocional, porque a verdadeira religião é autodependente. Não se apega a uma autoridade paterna pela necessidade de ser protegida. Falsa fé e falso amor sempre têm a forte conotação emocional de necessidade.

O verdadeiro amor e a verdadeira fé vêm da força, autossuficiência e responsabilidade própria. Todos esses são atributos de maturidade emocional. Somente com força, autossuficiência e responsabilidade própria é possível o verdadeiro amor, envolvimento e fé. Qualquer pessoa que já atingiu o crescimento espiritual, conhecido ou desconhecido na história, teve que ter maturidade emocional.

Jornal Energia e Consciência Volume 2 1992

Por Francis X. Clifton

Introdução
Como construir exercícios imaginais individualizados que, se praticados, irão desconstruir as imagens negativas de si mesmo é o tema deste artigo. Para construir esses exercícios imaginais, devemos primeiro ser capazes de contatar essas identidades negativas dentro de nós mesmos, e os sonhos noturnos são uma maneira de fazer isso. Portanto, será introduzida uma análise dos sonhos noturnos sob a perspectiva da fenomenologia psicológica antes de instruirmos sobre a construção de exercícios imaginais.

Descobrir o “o que é” negativo de nossas vidas e desconstruir a identidade de si mesmo andam de mãos dadas, porque, se não estamos cientes de uma determinada identificação negativa de nós mesmos, não somos livres para mudá-la.

Sob a perspectiva fenomenológica, os sonhos noturnos podem ser vistos como a presença direta do “o que é” de nossas vidas. Os sonhos noturnos são acontecimentos essenciais nos quais encontramos certos fenômenos entrando em nossa abertura e receptividade. Às vezes, nos sonhos, nos vemos existindo em modos específicos de ser. Pode ser um modo de medo, raiva, evitação, expansividade ou um dos literalmente milhões de modos que podemos existir enquanto seres humanos. A experiência de sonhar nos oferece a oportunidade única de ser simultaneamente o observador e o observado e, através dessa observação e experiência de nós mesmos vivendo de determinada maneira no sonho, somos capazes de aceitar esse modo de ser como nosso, seja o modo considerado positivo ou negativo.
Além de nos vermos existindo em certas formas de ser em nossos sonhos, também nos vemos em relação a certos fenômenos que aparecem, seja uma pessoa, lugar ou coisa. Por que essas pessoas, lugares ou coisas específicas, dentre as bilhões de imagens que poderiam ter entrado em nosso sonho, aparecem, é uma questão que esta abordagem sempre busca responder. Além de descobrir o significado das pessoas, lugares ou coisas que aparecem, o sonho sempre deve ser compreendido historicamente. Às vezes, exemplos de sonhos revelam dramaticamente um fator histórico em nossas vidas.

Por exemplo, o sonho de um professor universitário de matemática de 35 anos, durante um período de seis meses. Ele tinha uma excelente capacidade de recordar seus sonhos e, durante esse período, 80% de seus sonhos o encontravam nos primeiros dois anos do ensino médio. Noite após noite, ele estava em sua escola antiga: sentava na sala de aula, comia no refeitório e vagava pelos corredores. Esse homem havia iniciado um tratamento para lidar com sentimentos de depressão e sua incapacidade de desenvolver relacionamentos com mulheres. Ele era um gênio da matemática e havia sido admitido em uma universidade da Ivy League após seu segundo ano do ensino médio. Ao revisar seus sonhos, ele afirmou que estar no ensino médio foi a última vez que se sentiu socialmente confortável. Ele se sentia igualmente desconfortável aos 15 anos na faculdade, assim como aos 17 anos, quando era doutorando. Os sonhos permitiram que ele visse que, em algum momento de sua vida, ele se sentiu socialmente confortável, e a partir daí, quando sonhava em se ver como socialmente alienado, exercícios de imaginação foram desenvolvidos para desconstruir essa imagem de si mesmo.

Sonhos, Presença e Deconstrução
O primeiro sonho desta série foi relatado por uma mulher na faixa dos 40 anos que entrou nesta forma de terapia porque sentia que estava em um novo limiar de sua vida e estava experimentando confusão e ansiedade.
– Eu sonhei que estava caminhando por uma cidade montanhosa e cheguei a um dormitório universitário. Eu era uma nova aluna. Em seguida, me vi na escola de enfermagem, onde me inscrevi para as aulas. Mas, enquanto fazia isso, eu sentia que estava esquecendo meu propósito principal. Todos os professores e enfermeiras queriam que eu ficasse, mas eu queria fugir e chegar ao lugar onde deveria estar.
O sonho a encontra existindo como uma nova aluna universitária, tendo se estabelecido em um dormitório após subir uma colina. Quando questionada sobre como essa parte do sonho se relacionava com sua vida atual, ela afirmou que refletia sua sensação de estar começando algo novo em sua vida, embora estivesse ansiosa, da mesma forma que estava quando começou a faculdade anos atrás. Ela afirmou que a residência no dormitório se relacionava com sua tendência de lotar sua vida, uma vida muitas vezes sem privacidade.

Na próxima parte do sonho, ela se vê se inscrevendo na escola de enfermagem, mas sente que está esquecendo seu propósito principal. O que a escola de enfermagem tem a ver com sua vida e como isso se relaciona com o esquecimento de seu propósito principal? A vida dessa mulher sempre foi uma de cuidar dos outros: pais, irmãos, parceiros e funcionários. Não foi surpresa para ela que estivesse entrando na escola de enfermagem. O que a surpreendeu foi que esse modo de ser (inscrever-se na escola de enfermagem) a impediu de perceber seu propósito principal.

A parte final do sonho a vê ciente de querer fugir da escola de enfermagem para encontrar o lugar onde ela deveria estar. Professores e enfermeiras tentam persuadi-la a ficar, mas ela quer ir embora. O sonho termina com ela querendo ir, mas ao mesmo tempo ouvindo as pessoas que querem que ela fique. Ela rapidamente percebeu que em sua vida desperta, sempre que se afastava de ser essa pessoa “cuidadora”, ouvia os protestos dos outros.

Esse sonho revela um modo de ser em que ela se nega em prol dos outros. O auto-sacrifício é uma qualidade admirável, mas quando é uma reação habitual e não uma escolha autêntica, acaba se tornando uma forma de obscurecer a si mesma. Neste sonho, essa mulher de 45 anos não sabe qual é seu propósito principal. Outros (professores e enfermeiras) facilmente lhe atribuem um, mas ela só sabe que não quer estar ali. Em termos fenomenológicos, pode-se dizer que esse modo de ser dela (auto sacrificante) bloqueia sua abertura e receptividade para descobrir seu propósito principal em diferentes momentos de sua vida. Esse modo de ser, essa identidade de “cuidar dos outros”, precisa ser desconstruído antes que ela possa se abrir para novos horizontes.

Conclusão
Este artigo abordou exclusivamente a presença de identidades negativas dentro de nós que se manifestam nos sonhos noturnos, mas deve-se entender que essas imagens negativas também podem surgir em exercícios imaginais. Vimos que o processo de deconstrução imaginal é realmente um processo em duas partes. Primeiro, é uma prática de atenção a si mesmo que busca trazer maior consciência das identidades negativas dentro de nós. Essas identidades negativas obscurecem nossa abertura e receptividade para novos modos de ser ou, dito de outra forma, essas imagens negativas bloqueiam nosso processo de transformação.
Segundo, é uma prática de intenção de si mesmo, na qual realizamos exercícios imaginais com a intenção específica de desconstruir um modo particular de ser. O termo “exercício” origina-se do latim ex-arcere, que significa “expulsar de uma área fechada”. Isso é exatamente o que esses exercícios imaginais de deconstrução têm a intenção de realizar, já que a prática do exercício é tirar a nós mesmos da prisão de nossas identidades negativas.

Desconstrução

Prática de Autoatenção

1. Descobrindo o modo negativo de “o que é” em nós mesmos que aparece como imagens dentro de nossos sonhos ou imaginação.
2. Aceitando diariamente, por várias semanas, essa identidade negativa como nossa.

Modos Negativos de Ser Identificados:
A. Modo de ser o cuidador automático.
B. Modo de ser em que não se consegue voar em direção ao horizonte.
C. Modo de ser em que a sensualidade e a sexualidade se enrijecem.
D. Modo de ser que nega o próprio poder.
E. Modo de ser que se afasta de indivíduos agressivos e competitivos.
F. Modo de ser em que se está preso e afundado até os joelhos em um pântano lamacento, com os pais e irmãos olhando de cima.

Prática de Auto-Intenção

1. Com a aceitação dessa identidade negativa, vem a intenção de “deixar ir”.
2. Exercícios imaginais que devem ser realizados diariamente por várias semanas para deconstruir intencionalmente o modo negativo de ser.

Exercícios Imaginais Correspondentes:
A. Ver, sentir e experimentar-se fugindo da escola de enfermagem.
B. Ver, sentir e experimentar-se tomando o controle do pai e pilotando a máquina.
C. Ver, sentir e experimentar-se escoltando os pais para fora do quarto.
D. Ver, sentir e experimentar-se descongelando e fazendo amizade (brincando) com a pantera negra.
E. Ver, sentir e experimentar-se competindo contra cada estudante em um concurso de saltos.
F. Ver, sentir e experimentar-se extraindo a si mesmo de sua própria imobilidade no pântano e subindo para o nível de seus pais e irmãos.