QA115 PERGUNTA: Esta questão é sobre o progresso em círculos estreitos que eventualmente, como você diz, chega a um ponto de resolução onde todo o problema é visto como resumido em uma única dificuldade, ou algo assim.

RESPOSTA: Um núcleo, digamos.

PERGUNTA: Um núcleo, sim. Nesse sentido, ocorreu-me que a descrição do Inferno de Dante poderia ser realmente vista como o mesmo tipo de progresso, a maneira como ele progride de um círculo para outro até o fundo do inferno, onde encontra Satanás e os traidores lançados no gelo. Claro, ele usa a terminologia medieval de pecado e demônio e assim por diante. Mas, nessa representação, qual é o núcleo, a dificuldade final, o encontro que permite a eles, os viajantes, progredir rumo ao purgatório?

RESPOSTA: Como você disse corretamente, essas interpretações são, obviamente, altamente simbólicas. E cada época tem seu próprio simbolismo. Agora, como muitas vezes sugeri no passado, o que antes era chamado de pecado agora é, digamos talvez, chamado de neurose [Aula # 94 Pecado e Neurose – Unificando a Divisão Interior] Mas ambos são a mesma coisa. Porque se você olhar para a neurose – o que é realmente?

É, em primeiro lugar, uma má interpretação da realidade, dos verdadeiros fatores. Em outras palavras, inverdade – que também pode ser dito é o contrário do divino. O divino é verdade; Satanás não é verdade. Este é o simbolismo dos erros ou equívocos que criaram uma condição neurótica. Esse é o único aspecto da neurose.

Outro aspecto da neurose é que ela sempre contém o egoísmo da criança primitiva. Na criança, nem mesmo é considerado egoísta, porque é seu estado natural receber em vez de dar. Preocupar-se principalmente consigo mesmo é um estado natural para uma criança.

Somente à medida que a criança amadurece e fica mais velha, ela aprende a incluir outras pessoas – o mundo exterior – na mesma consideração que dá a si mesma. Agora, onde um ser humano é neurótico, ele não aprendeu a fazer isso. Ele ainda está basicamente preocupado consigo mesmo. Ele ainda nutre motivações, instintos, sentimentos, pensamentos e objetivos totalmente egoístas e egocêntricos.

Novamente, você pode traduzir isso em terminologia religiosa, espiritual ou metafísica, dizendo que o egoísmo é mau e o altruísmo é bom. Claro, se alguém tentar conseguir isso por sobreposição, é um egoísmo não genuíno, que também faz parte de uma neurose. Em outras palavras, é falsidade. É hipocrisia.

Isso também é o oposto do divino, pois outro aspecto divino é a genuinidade – humildade em admitir suas próprias limitações, suas deficiências humanas – enquanto o neurótico finge uma perfeição que não pode ser. Isso seria, em termos religiosos, chamado de orgulho espiritual. Se você pensar em um núcleo neurótico, que surgiu por meio de uma dor, verá que esse núcleo é o mesmo que a terminologia religiosa chama de inferno.

O inferno ou o inferno é, claro, sofrimento. Ninguém que realmente entendeu esses processos neuróticos pode negar que eles causam intenso sofrimento. Só a neurose o faz sofrer, nunca a saúde. Você nunca verá a vida como desesperadora, sem esperança ou infeliz, se a encarar do ponto de vista da realidade e da saúde. Só parece assim.

A dor e o sofrimento que reside na neurose é o inferno de que Dante fala. Então, todos esses aspectos que você encontra no inferno, você encontra no núcleo de sua neurose: seu próprio sofrimento, a inverdade de uma visão de mundo falsa, pretensão, orgulho espiritual e egocentrismo – não porque você tem que ser, mas porque você você mesmo sofreu e esta parte não cresceu. Não porque você não seja digno e valioso. Você vê isso, esses paralelos entre os dois?

PERGUNTA: Existe algum motivo específico para ele ter colocado os traidores bem no fundo do poço?

RESPOSTA: Os traidores?

PERGUNTA: Sim, os traidores, incluindo, é claro, Satanás, que é um traidor de Deus.

RESPOSTA: Bem, novamente, se aplicarmos isso a todos os seus conflitos e problemas internos pessoais, atrevo-me a dizer que não existe um único ser humano que se aprofundou o suficiente, que não descobre isso de uma forma ou de outra, de uma forma sutil forma emocional, ele traiu. Talvez ele tenha traído o pai que ele temia menos, e cujo amor ele tinha mais certeza, para o pai que ele mais temia ou cujo amor ele dependia mais.

Essas traições sutis que discutimos no curso de nosso Pathwork juntos. Há palestras sobre isso, e todos vocês, ou a maioria de vocês, chegaram a esses pequenos aspectos sutis que causam, é claro, a mais aguda culpa e sofrimento.

A culpa e o sofrimento não são porque você é tão terrível ou condenável. Mas em seu desamparo quando criança, você não sabia de nada. Você absolutamente teve que agir dessa forma. Mas a única infelicidade é que, por se sentirem tão culpados, todos vocês o empurraram para o fundo do poço, para que essa parte não pudesse crescer, e vocês carregaram esse segredo culpado, por assim dizer, com vocês. Portanto, você continua sofrendo. É por isso que está no fundo.