Se você foi seduzido e traído, não confiará nos outros, mesmo nos mais próximos de você. A sedução e a traição significam que a criança é primeiro edificada pelos pais e depois derrubada. Dizem que você é maravilhoso, um pequeno príncipe ou princesa, você então recebe críticas que fazem você se sentir inútil. O corpo apresenta esse tipo de ferida porque a energia sobe, afastando-se do solo, e permanece na parte superior do corpo, bloqueada na cabeça, pescoço ou ombros. Quando sua energia fica presa na parte superior do corpo, você tentará controlar e manipular outras pessoas para atingir seus objetivos.

Eu vi a ferida de sedução/traição em Ellen quando ela se virou. O centro da vontade, que fica no centro da parte superior das costas, entre as omoplatas, sinalizava super desenvolvimento. Várias camadas de gordura corporal cobriam seus ombros grandes e largos. Portanto, Ellen usaria sua vontade para fazer com que outras pessoas cumprissem suas ordens. Do lado positivo, a energia da parte superior do corpo indica coragem e capacidade de liderança.

Também notei que a energia de Ellen subiu pela sua espinha, pelos ombros e pelo topo da cabeça, voando em minha direção como se fosse me agarrar. A energia forte que se move em direção a outras pessoas procura exercer poder sobre elas. As pessoas que carregam essa ferida temem ser maltratadas ou traídas. Como não podem confiar em ninguém, tentam controlar tudo e todos.

Perguntei a Ellen se um de seus pais tinha tendências cruéis. Ela respondeu: “Meu pai era alguém que eu amava e admirava. Quando ele era bom, ele era maravilhoso. Mas ele podia ser muito cruel e lembro-me de ter medo dele. Uma vez ele me puxou para fora da cama, ele ficou com tanta raiva, não lembro por que, foi alguma coisinha, mas eu fiquei com tanto medo que molhei as calças. Ele traiu minha confiança e naquela época deixei de acreditar nele. Ele foi embora quando eu tinha 14 anos.”

Para aprender a confiar, Ellen precisa direcionar sua energia para os pés, longe da cabeça e dos ombros. Ela precisa experimentar um fluxo de energia por todo o seu corpo. O primeiro passo requer liberar energia e senti-la fluir. Bater, chutar, socar, correr no mesmo lugar e pular, seguidos de muitos exercícios de aterramento.

Post original no blog https://drkarynewilner.com/

Raiva e mágoa ocorrem quando sofremos desgosto. Em reação, blindamos o coração e contraímos os músculos do peito, para que ninguém nos machuque novamente. Quando seu coração está blindado, você entorpece seus sentimentos. Uma vez que os sentimentos dão cor à vida, há uma morte interna. Não importa o quão bem-sucedido você seja do lado de fora, algo está faltando.

Como eu nasci em tempo de guerra, 1944, meu pai estava servindo e minha mãe grávida foi morar com os pais dela para me dar à luz. Meu avô, que me adorava, muitas vezes cuidou de mim. Quando meu pai recebeu a liberação, ele e minha mãe compraram uma casa em sua cidade natal, Altoona Pa, uma cidade ferroviária a cerca de 320 quilômetros de Scranton Pa, onde eu morava. Então, por volta dos três anos, tive que deixar os braços amorosos de meu avô. Eu não fiz isso com graça. Eu chorei e gritei, me pendurei nas colunas da varanda da frente e tive urticária. Naquela idade, aprendi que não era seguro amar e é melhor proteger e blindar meu coração de agora em diante.

Três anos depois, quando eu tinha seis anos, Pop – era assim que eu o chamava – faleceu, reforçando minha conclusão de que não é seguro amar alguém com todo o seu ser. Antes de morrer, lembro-me de ter recebido de presente uma boneca de noiva. Achei ela linda, vestida com sua bata branca. No caminho para o hospital para visitar papai começou a chover. Quando saltei do carro, deixei cair minha preciosa boneca em uma poça que havia se formado, e seu vestido branco agora estava sujo. Aquele dia formou um visual para mim: se você ama de verdade, algo vai turvar e diminuir sua beleza.

Uma vez que o coração está blindado, a energia do coração é bloqueada e não flui tão facilmente para se juntar à energia do resto do corpo. Você não apenas perde oportunidades de amar, mas, mais significativamente, as doenças cardíacas são a causa de morte número um nos Estados Unidos. Um coração blindado, ferido e com raiva afeta seus relacionamentos e todo o seu sistema cardiovascular.

Um cliente meu, Gerald, nome fictício, de 55 anos, largou a escola na décima série e trabalhou na construção civil. Seu médico sugeriu que ele me visse depois que sofreu um derrame. Explorando sua história, descobri que, embora ele se sentisse próximo de sua mãe enquanto crescia, seu pai o ignorava, batia nele e o criticava. Nunca lidando com a raiva de seu pai, ele bebia e se metia em brigas até que sua saúde piorasse. Descrito como “cabeça quente”, ele admitiu usar seu temperamento para minar os relacionamentos. Agora ele quer mudar, sabendo que sua raiva desempenhou um papel importante em sua doença.

Pacientes cardiovasculares que recebem apoio de familiares, amigos e até mesmo de organizações comunitárias se saem melhor do que aqueles que não têm apoio. Ao crescer, Gerald recebeu apoio de sua mãe, continuando na idade adulta. Infelizmente, ela faleceu dois anos antes de seu derrame. Quando conheci Gerald, que ainda estava de luto pela perda de sua mãe, ele me disse que passava pouco tempo com os amigos. Ele não conhecia seus vizinhos pessoalmente e se ressentia da música alta que tocavam. Ocasionalmente, ele confiava em sua esposa e filha, mas normalmente não revelava nada sobre si mesmo. Ele tem poucas interações positivas com outras pessoas e nenhuma iniciada por ele mesmo.

Para Gerald, como para mim e para muitos de vocês, a cura envolve focar no coração, libertando-o de suas restrições, permitindo que ele tenha todos os seus sentimentos, libertando-o para ser vulnerável e forte e libertando-o das amarras da raiva. .

Um coração blindado significa que você conseguiu contrair os músculos do peito. Para liberar esses músculos e derreter a armadura, é necessário um movimento forte por um período de vários dias. Mas mesmo antes disso, sugiro dois exercícios. Primeiro, sente-se com os olhos fechados e visualize seu coração, não o coração retratado nos livros de medicina, mas um coração muito pessoal, a sede do amor. É liso ou esburacado, com cicatrizes, quente ou frio, preto, vermelho ou rosa pastel? Depois de visualizá-lo, esboce-o em seu caderno. Você não precisa ser um artista, faça o melhor que puder. Em segundo lugar, preciso que você se lembre do incidente ou evento original que o levou a proteger seu coração. Ou pelo menos vá tão longe quanto sua memória permitir em um evento muito significativo que se recorde. Para mim foi sair da casa do meu avô, e para o Gerald foi a primeira vez que o pai bateu nele. Qual é o seu?

Agora que você tem esse pensamento em mente, vou pedir que mova voluntariamente sua energia. Fique de pé, a menos que por motivos físicos você precise se sentar, e coloque os pés na largura dos ombros, dobrando ligeiramente os joelhos, para que você fique mais aterrado ao mover sua energia. Agora, soque o ar à sua frente 100 vezes, um punho e depois o outro. Você deve fazer isso por 14 dias ou duas semanas todas as manhãs ou noites, o que for melhor para você. É simples, visualize seu incidente de raiva original e soque o ar à sua frente o mais forte que puder.

Ao final de duas semanas, você reverterá esse processo. Nas próximas duas semanas, quero que você visualize o evento original (no meu caso, eu estava dividida da coluna em que me agarrei e me joguei gritando no banco de trás do carro) e olhe para essa situação com um coração compassivo e amoroso.

Peça a cura do universo, com os braços estendidos diretamente à sua frente, segure o ar com as mãos e puxe-o em direção ao peito, direto para o coração. Faça esse mesmo movimento 50 vezes todas as manhãs ou todas as noites durante duas semanas enquanto olha para estes eventos com compaixão.

A autora deste post, Dra. Karyne Wilner é psicoterapeuta com 40 anos de prática e dirige o Core Energetics Academy em Connecticut.

Este não é um simples artigo, deixaremos aqui disponível por escrito apenas o Resumo e a Introdução deste extenso trabalho de pesquisa realizado por Thais Queiroz, uma de nossas professoras e terapeutas, sobre a Core Energetics. Por se tratar de um trabalho de conclusão de curso da Faculdade de Educação Física na Universidade de Brasília, deixaremos o link abaixo para fazer o download do trabalho completo para todos aqueles que se interessarem em aprofundar neste estudo.

RESUMO
Este trabalho teve como objetivo entender a Core Energetics como uma abordagem terapêutica que possibilita, a partir das práticas corporais, uma experiência mais complexa que apenas o exercitar do corpo propriamente. Bem como, compreender os sentidos/significados atribuídos pelos participantes ao processo vivido pela e na experiência. Para isso, envolveu diálogos com diferentes áreas do conhecimento como a terapêutica e as Ciências Sociais. Os mediadores principais foram Pierrakos (1987), criador dessa abordagem terapêutica psico-física-emocionalespiritual e Csordas (2008), antropólogo interessado em entender os rituais de cura religiosos, propondo um entendimento da cura a partir da corporeidade humana. Os instrumentos metodológicos de pesquisa foram qualitativos e se constituíram de: observação participante, entrevista, análise de documentos e redação redigida pelos sujeitos após a realização
da prática corporal. No final, o estudo abordou os sentidos/significados dados pelos sujeitos para suas experiências, o efeito incremental da cura e apontou que quem cura é o Deus interno. Indicou também que as práticas corporais seriam as promotoras desse encontro extraordinário com o sagrado em cada ser humano.

INTRODUÇÃO
A presente dissertação tem como tema de investigação a relação estabelecida entre a corporeidade e a terapêutica por meio do estudo da Core Energetics. Tendo as práticas corporais dessa abordagem como foco do trabalho, procurei estabelecer canais de diálogo com o campo das Ciências Humanas e Sociais, nesse particular entre a Antropologia e Sociologia e a Educação Física. Relacionei textos, imagens, experiências, relatos escritos e a própria experiência corporal da pesquisadora, para então formular uma compreensão desse todo complexo que é a experiência vivida pelos participantes de Core Energetics com as práticas corporais. Reconheço que a literatura na área das psicoterapias corporais, principalmente da Core Energetics, não é abundante em termos quantitativos, e muitos são materiais de aula. Isto pode ser compreensível, uma vez que o próprio exercício de escrever sobre o assunto e publicar livros e artigos exige um alto grau de complexidade, pois tentar compreender as experiências dessas abordagens terapêuticas corporais é também buscar atravessar a dificuldade de encontrar expressão para o vivido por seus participantes na e pela prática corporal, e também atravessar a dificuldade de encontrar uma escrita que dê sentido à experiência, juntando dentro de um mesmo fenômeno diversos aspectos que o compõe – físico, emocional, mental, social e espiritual. Talvez esse seja nosso grande desafio: compreender esse processo da Pessoa Total (PIERRAKOS, 1987), construindo-se aqui uma analogia com a compreensão mausiana de Homem Total (MAUSS, 2003), resgatando os aspectos amortecidos ou esquecidos acerca “do ser” dentro da literatura científica. Minha experiência de oito anos de trabalho terapêutico com a Core Energetics, vivendo no e com o corpo experiências transformativas, mobilizou-me a realizar essa pesquisa. Em campo, registrei as práticas corporais coletivas de chegada dos alunos ao curso de formação em Core Energetics em Brasília, dessa vez como pesquisadora e não como terapeuta. Destaco durante o texto a problematização em assumir esse novo papel dentro do grupo, de terapeuta para pesquisadora. E ainda, assumo a relevância de ser uma pesquisadora que reflete sobre algo que se passa na experiência do sujeito pesquisado, tendo eu mesma experienciado tais vivências anteriormente. Sendo assim, o objetivo foi entender a Core Energetics como uma abordagem terapêutica que possibilita, a partir das práticas corporais, uma experiência mais complexa que apenas o exercitar do corpo propriamente. Bem como, compreender os sentidos/significados atribuídos pelos participantes ao processo vivido pela e na experiência. Para realizar o trabalho, assumi dois marcos. O primeiro foi descrever a Core Energetics como um processo terapêutico que faz emergir o que está reprimido pelo sujeito, através da experiência vivida pela e na prática corporal, possibilitando aflorar a Pessoa Total. Apoiada na metodologia da corporeidade de Csordas (2008), a compreensão está baseada na visão de que todo o vivido (historicidade emocional, social, biológica e espiritual) do sujeito está ancorado no corpo, e a corporeidade refere-se à composição desses arranjos. O segundo está apoiado na experiência vivenciada por cada sujeito praticante da Core Energetics pela e na corporeidade e que sentidos/significados são a ela atribuídos. No primeiro capítulo contextualizarei a Core Energetics no âmbito das abordagens terapêuticas direcionadas ao corpo, centralizando-a e tornado-a o ponto de partida das minhas reflexões. Com isso, colocarei a prática corporal dessa abordagem como o foco da problematização desse estudo, distanciando-a do entendimento de que o movimento é uma técnica
corporal programada e vazia de sentido. Também, refletirei sobre as ‘práticas corporais’ considerando-as como um termo que ainda não possui um conceito ‘fechado’ dentro da ciência (LAZAROTTI et al, 2010).
Direciono-me, dentro da Educação Física, para o exercício de aumentar as possibilidades de reflexão contínua e necessária para se firmar algo mais consistente com essa temática. A discussão das práticas corporais é algo caro para esse estudo, pois parto de que é pela prática corporal e através dela que a experiência, à qual chamarei durante o texto de extraordinária, pode acontecer. No segundo capítulo, apresento o desenho metodológico da pesquisa, abordando minha experiência como pesquisadora, no intuito de pensar a construção complexa do conhecimento a partir do próprio corpo do pesquisador; e, ainda, como está, então, estruturado meu olhar sobre o objeto. Avanço na tentativa de utilizar a metodologia da corporeidade (CSORDAS, 2008) como ferramenta de compreensão dos processos que acontecem ao focar as práticas corporais como promotoras de experiências extraordinárias dentro da terapêutica. E reflito sobre os instrumentos de pesquisa utilizados, principalmente naquele que me permitirá alcançar como compreender os sentidos/significados dados pelos participantes ao realizarem a prática corporal. No capítulo três será descrita a prática corporal em Core Energetics como um p procedimento que intensifica os processos endógenos experienciados pelos participantes. O campo de observação foram as aulas de formação para terapeutas em Core Energetics que acontecem na Universidade da Paz, em Brasília, e os sujeitos, os alunos. A descrição dessa vivência foi compreendida e apresentada no texto como um reflexo da minha própria experiência anterior, ou seja, meu corpo não se põe de forma neutra, apenas como uma pesquisadora que observa e analisa, mas é corpo como reflexo e reflexão da experiência vivida anteriormente. O texto é constituído então, de uma reflexão fenomenológica, dando-me suporte ao entendimento de que o que é descrito e compreendido foi elaborado a partir de uma arquitetura de sensações, sentimentos e cognições experimentadas por mim diante da relação estabelecida com o mundo pesquisado. No capítulo quatro serão apresentados os sentidos atribuídos pelos participantes às práticas corporais, pois é na execução delas que os conhecimentos dos sujeitos sobre si e sobre sua relação com o mundo emergem. O corpo fenomênico, “não dicotomizado”, ganhará então espaço privilegiado e a discussão se pautará no paradigma da corporeidade como entendimento de que “o corpo seja compreendido como a base existencial da cultura – não como um objeto que é ‘bom pra pensar’, mas como um sujeito que é ‘necessário para ser” (CSORDAS, 2008, p. 367). Isso significa, como escreveu Lowen (1982, p. 37), que “a vida de um indivíduo é a vida de seu corpo”. Assim, descreverei a partir de Csordas (2008) uma reflexão paralela entre os processos de cura terapêutica religiosa e a terapêutica corporal de Pierrakos (1987). Essa relação está no entendimento de que a Core Energetics possui algo próximo das curas religiosas estudadas por Csordas,
pois ela não está preocupada apenas com o bem estar físico de seus pacientes. Ao executar as práticas corporais terapêuticas, o corpo libera emoções oprimidas, estabelecendo um fluxo entre físico, emocional, mental, social e espiritual possibilitando então, uma auto-transformação, nas palavras de Pierrakos (1987), ou a realização de uma mudança, nas palavras de Csordas (2008). Para ambos a cura pode ser entendida como um processo existencial envolvendo sofrimento e salvação ou, também,
doença e cura. É essa auto-transformação (PIERRAKOS, 1987), ou mudança (CSORDAS, 2008), alcançada através das práticas corporais em Core Energetics que podem fazer do corpo então, um solo existencial de cultura. Pois seria a partir das experiências vividas nele e como ele, que a transformação/mudança aconteceria e a partir dele novas formas de viver e fazer cultura, também, podem emergir.